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西游記(上下)/中國古典文學讀本叢書

  • 定價: ¥47.2
  • ISBN:7020008739
  • 開 本:32開 平裝
  •  
  • 折扣:
  • 出版社:人民文學
  • 頁數:1198頁
  • 作者:(明)吳承恩
  • 立即節。
  • 1955-02-01 第2版
  • 2009-05-01 第18次印刷
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導語

  

    本書是我國最具代表性的神話小說,被譽古典四大名著之一,全書以唐朝高僧玄藏西去拜佛取經這一歷史事實的基礎,經過作者極具想象力的構思及描寫,塑造了神勇忠心的孫悟空,遷腐的唐三藏,好吃懶惰的豬八戒以及勤懇的沙和尚的形象,通過西去取經的磨難與艱辛,從中反映出作者對現實的不滿,深刻揭露批判了封建社會的黑暗,腐朽和統治階級的昏庸兇暴。

內容提要

  

    《西游記》全書一百回,從大的結構上看,可分成三個部分。第一回至第八回是第1部分,主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮,這是全書精彩的章節,熱鬧非凡,孫悟空上天入地好一頓折騰,將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分,主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至后一回是第三部分,主要寫唐僧西天取經,路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟,并歷經九九八十一難,終于取到了真經,修成了正果。

作者簡介

    吳承恩(1504-1582年),字汝忠,號射陽山人,江蘇淮安人。山陽縣(今江蘇省淮安市楚州區)人,明代杰出的小說家。其代表作有《西游記/經典文學名著》,其余作品還有《禹鼎志》,但已散佚,另有《射陽先生存稿》。
    吳承恩出生于一個由學官淪落為小商人的家庭,家境貧寒。他自幼聰明過人,少年得志,喜歡古代神話和民間傳說,因文才出眾,在故鄉受到人們的賞識與好評,認為他科舉及第,“如拾一芥”!痘窗哺尽份d他“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成!币蚩瓶嫉膶掖问,生活的窮困潦倒,加深了他對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識,促使他運用神怪小說的形式來表達內心的痛苦與憤懣。他自言:“雖然吾書名為志怪,蓋不專明鬼,實記人間變異,亦微有鑒戒寓焉!
    吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生,到北京等待分配官職,沒有被選上,由于母老家貧,去做了長興縣丞,終因受人誣告,兩年后“拂袖而歸”,晚年以賣文為生,大約活了將近80歲!短靻⒒窗哺尽吩u價他“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成,清雅流麗,有秦少游之風復善諧謔,所著雜記幾種,名震一時!辈贿^都是他死后的事了。他一生創作豐富,但是由于家貧,又沒有子女。作品多散失。

目錄

第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
第六回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣
第七回 八封爐中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂瑀蕭正空門
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯相化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔
第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二 十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一回 護法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔
第二十二回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟凈
第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三 十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰挪騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四 十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
第五 十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金(山兜)洞 如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第六 十回 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝
第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七 十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現相伏妖王
第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第七十五回 心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
第八 十回 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
第八十一回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
第八十二回 姹女求陽 元神護道
第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性
第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主計吞禪
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
第八十七回 鳳仙郡冒天致旱 孫大圣勸善施霖
第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人
第八十九回 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二回 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜
第九十五回 假合形骸擒玉兔 真陰歸正會靈元
第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七回 金酬外護遭魔毒 圣顯幽魂救本原
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九回 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根
第一百回 徑回東土 五圣成真

前言

  

    如果要從《西游記》中挑選代表其精神特點的句子,第三十二回的“尋窮天下無名水,歷遍人間不到山”也許最為恰切。試想唐僧師徒,出生入死,降妖伏魔,艱難跋涉于險山惡水之間,是多么令人心馳神往的壯舉!無論取經四眾,還是讀者,都能在這一精神漫游中經受靈魂被洗禮的痛苦與愉悅,從而領悟人生的真諦。而在藝術思維上,《西游記》又正如前人所說“縱絕古今,橫絕世界,未有如作者之開拓心胸者矣”(《古今小說評林》),以它對人類精神世界的動人表現與非凡想象,獲得了超越時空的藝術魅力。
    《西游記》是以唐代高僧玄奘(六〇二-六六四)到印度求法取經這一歷史上的真人真事為原始素材的。玄奘自幼入寺讀經,隨著佛學造詣的加深,他發現佛教內部宗派很多,教義各不相同,爭執不休,佛經翻譯也多有不當而致費解或失真,決心去佛教發源地天竺(印度)留學取經,窮究佛法。一路之上,歷經艱辛,憑著虔誠的信仰和堅強的毅力,終于抵達了目的地。在印度,玄奘遍學大小乘各種佛教教義,獲得了崇高的聲譽。貞觀十九年(六四五)玄奘返國,到達長安。往返共計十九年(一說十七年,《西游記》中為十四年)。他從印度帶回梵文佛經六百五十七部,此后十九年,他先后在長安名剎弘福寺和慈恩寺主持譯場,共譯經論七十五部,一千三百三十五卷,成為中國佛教史上的一代偉人。
    玄奘本人撰著、辯機編次的《大唐西域記》,記載親身游歷過的西域國家和地區的地理環境、城邑關防、交通道路、風土習俗、物產氣候、文化政治等方面的情況,具有相當高的史料價值。但玄奘在這部書中沒有記述他本人的艱難歷程,客觀上為后世想象他的旅途故事開了方便之門,也讓他的形象被扭曲成為可能。幸好他的弟子慧立、彥悰將其事跡寫成《大慈恩寺三藏法師傳》,這部歷史上最杰出的長篇傳記之一記述了玄奘心誠志堅、勇敢無畏的西行經過,與《西游記》中所描寫的唐僧有很大不同。
    在一千四百年前交通極其落后的條件下,具有玄奘這樣長途旅行經歷的人屈指可數。當他西行萬里,載譽歸來,轟動一時,一些神奇傳說也隨之產生,成為《西游記》故事的源頭。如唐代小說《獨異志》記載玄奘取經途中,路遇虎豹,一老僧授以《心經》,令其誦之,于是虎豹藏形,山川平易。又記載他取經出發前后寺廟中松枝的指向不同。這些在《西游記》中都還可以看到,表明《西游記》有的情節淵源有自。而《大唐西域記》中西女國只有女子、沒有男人的記載以及獅子王搶奪公主為妻、孕男育女的故事,這些帶有異域色彩的藝術想象,也融入了《西游記》的藝術世界。
    取經題材文學化的定型始于《大唐三藏取經詩話》,這部作品的產生時間還有爭議,現在看到的是宋元刊本。此書共十七節。第一節缺失,所以不知它是怎樣描寫唐僧出身和西行緣起的。從第二節起,猴行者就參加進來了。此后,一行七人,經過了十幾個國度和地方,取回佛經。具體情節與《西游記》出入很大,但也有些有明顯的淵源關系。如第十節《經過女人國》與《西游記》中“四圣試禪心”和西梁女兒國兩段故事近似。其他如深沙神、王母池仙桃等描寫,也讓人聯想到《西游記》的有關人物與情節!度〗浽娫挕吠怀雒鑼懥撕镄姓叩纳裢◤V大,他在大戰女妖白虎精中的英勇表現,已初具《西游記》中孫悟空的風采。不過,《取經詩話》的作者并不專注于降妖伏魔的戰斗描寫,重點在宣揚佛教的法力無邊。
    自《西游記》問世以來,對它的詮釋就眾說紛紜。小說敷演的是佛教徒的事跡,很自然有人認為它宣揚的是佛教思想;但《西游記》在演變中又羼入了道教元素,因此又備受道教徒的青睞,清代以來出現的陳士斌《西游真詮》、劉一明《西游原旨》等,都是從道教的角度對《西游記》進行評點的;而清代張書紳的《新說西游記》則是從理學角度闡發此書“精義”的。近代以來,胡適、魯迅等人,對上述三教的牽強附會不以為然,認為《西游記》并沒有什么微妙的意思,實不過出于作者的游戲。此后,隨著研究的逐步深入,人們對《西游記》的理解也不斷發展,有人重視作品的政治寓意,有人強調小說的哲理內容,更有人從文化精神的角度探求書中的深刻思想。這一方面反映了《西游記》的創作本旨確實難以定于一尊,另一方面也表現這部作品的豐富性。
    張書紳的《新說西游記》從理學角度闡釋《西游記》雖有不正確的地方,但他對《西游記》有一句評價,卻極為精當,他說:人生斯世,各有正業,是即各有所取之經,各有一條西天之路也。
    從這一角度來看,《西游記》所包含的遷善改過、勇猛精進、以臻完美的哲理,對每個人都是有啟發意義的,這也是它具有超越時空的思想、藝術魅力的原因所在。我們完全有理由從當下的立場出發,跟隨取經四眾的腳步,對他們充滿艱辛與歡樂的歷程,作出符合自己人生體驗的印證與理解。
    劉勇強
    二〇一九年十二月

精彩頁(或試讀片斷)

  

    靈根育孕源流出心性修持大道生
    詩曰:
    混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。
    自從盤古破鴻濛,開辟從茲清濁辨。
    覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。
    欲知造化會元功,須看《西游釋厄傳》①。
    蓋聞天地之數,有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論:子時得陽氣,而丑則雞鳴;寅不通光,而卯則日出;辰時食后,而巳則挨排;日午天中,而未則西蹉;申時晡而日落酉;戌黃昏而人定亥。譬于大數,若到戌會之終,則天地昏曚而萬物否②矣。再去五千四百歲,交亥會之初,則當黑暗,而兩間③人、物俱無矣,故曰混沌。又五千四百歲,亥會將終,貞下起元④,近子之會,而復逐漸開明。邵康節①曰:“冬至子之半,天心無改移。一陽初動處,萬物未生時!钡酱,天始有根。再五千四百歲,正當子會,輕清上騰,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,謂之四象。故曰,天開于子。又經五千四百歲,子會將終,近丑之會,而遂漸堅實。
    《易》日②:“大哉乾元!至哉坤元!萬物資生,乃順承天!敝链,地始凝結。再五千四百歲,正當丑會,重濁下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土,謂之五形。故曰,地辟于丑。又經五千四百歲,丑會終而寅會之初,發生萬物。歷日:“天氣下降,地氣上升;天地交合,群物皆生!敝链,天清地爽,陰陽交合。再五千四百歲,正當寅會,生人,生獸,生禽,正謂天、地、人,三才定位。故曰,人生于寅。
    感盤古開辟,三皇治世,五帝定倫,世界之間,遂分為四大部洲:曰東勝神洲,曰西牛賀洲,曰南贍部洲,曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土,名曰傲來國。國近大海,海中有一座名山,喚為花果山。此山乃十洲之祖脈,三島之來龍,自開清濁而立,鴻濛判后而成。真個好山!有詞賦為證。賦曰:
    勢鎮汪洋,威寧瑤海。勢鎮汪洋,潮涌銀山魚入穴;威寧瑤海,波翻雪浪蜃離淵。木火方隅③高積土,東海之處聳崇巔。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩鳳雙鳴;削壁前,麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴,石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐,樹上有靈禽玄鶴,幉萜婊ú恢x,青松翠柏長春。仙桃常結果,修竹每留云。一條澗壑藤蘿密,四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱,萬劫無移大地根。
    那座山正當頂上,有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度:二丈四尺圍圓,按政歷二十四氣。上有九竅八孔,按九宮八卦。四面更無樹木遮陰,左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來,每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意。內育仙胞,一日迸裂,產一石卵,似圓球樣大。因見風,化作一個石猴。五官俱備,四肢皆全。便就學爬學走,拜了四方。目運兩道金光,射沖斗府。驚動高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝,駕座金闕云宮靈霄寶殿,聚集仙卿,見有金光焰焰,即命千里眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外,看的真,聽的明,須臾回報道:“臣奉旨觀聽金光之處,乃東勝神洲海東傲來小國之界,有一座花果山,山上有一仙石,石產一卵,見風化一石猴,在那里拜四方,眼運金光,射沖斗府。如今服餌水食,金光將潛息矣!庇竦鄞官n恩慈曰:“下方之物,乃天地精華所生,不足為異!
    那猴在山中,卻會行走跳躍,食草木,飲澗泉,采山花,覓樹果;與狼蟲為伴,虎豹為群,獐鹿為友,獼猿為親;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。真是“山中無甲子①,寒盡不知年”。
    P1-3

 
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