著名女性主義學者、社會學家上野千鶴子×心理學家信田小夜子辛辣對談！直面女性生活，探討愛與性、婚戀、獨立等諸多現實話題。
    不僅是解剖親密關系真相的生存指南，也是痛快淋漓的女性主義課堂，“這場辯論是因為我們彼此信任”。
    人生不止一個選項，女性不是只有“可愛”。生而為女，我有無限選擇�？梢詴晨旎畛鲎约旱娜松�！
    《從零開始的女性主義》譯者呂靈芝擔綱翻譯；國內知名設計師唐旭操刀設計。優美譯文，精致雙封。

    著名女性主義學者上野千鶴子寫給所有女性的清醒之書！中文簡體版首次引進！“這場辯論是因為我們彼此信任”。
    圍繞女性關注的親密關系、婚戀、獨立等議題，社會學家上野千鶴子與心理學家信田小夜子，開始了一場女性主義的尖銳問答。兩位“女性的盟友”分別從社會學統計數據與一線女性的心境出發，結合各自的觀察和研究經驗，以女性視角討論和思考現行婚姻制度與女性面臨的婚戀現實，百無禁忌地暢談愛情觀、社會性別、男性觀察、母女關系等女性日常生活中無法逃避的話題，敞開心扉，直言不諱。兩位學者借獨到的觀點和犀利的語言，鼓舞女性活出自我，自由選擇自己的人生！

譯者前言
前言——上野千鶴子
文庫版前言——上野千鶴子
第一章  性規范與性行為落差巨大的“30代”
  “30代”是性行為的分歧點
  專欄：“30代”是女性的分歧點？
  擁有“10代”子女的父母輩的性行為
  在“40代”開始升高的欲望水壓
  對“30代”的“相對剝奪”
  對單女有利的“被動性解放”
  父母輩，“60代”的性革命
  被否定的“性豪”
  身為女性的存在證明
  母親令女兒割裂
  會算計的現實主義者
  綜合崗的女兒是“長了女人臉的兒子”
  沒有人生規劃的女兒，只考慮自己養老的母親
  不斷擴大的女女差距
  正在變成不良債權的“非正式雇用·非婚‘30代’女性”
第二章  “不可替代性”的解體與純愛愿望
  名為“奢侈品”的符號
  “30代”單女的自戀式消費行為
  不保養就活不下去？
  “好拿下的男人”是種羞辱
  東大女與圣心女大女
  被稱作“無可替代的關系”的比翼鳥幻想
  “舍我其誰”的自我中心世界
  “30代”單女走投無路？
  “性的賞味期限”已延長
  身為誘惑者的女人
  身為“男性欲望對象”的自覺
  上野之父，信田之父
  女性性資源的利用
第三章  “無愛也可有性”明明是常識
  已婚女性現已加入婚外戀市場
  離婚率不上升，婚姻空洞化
  空洞化的惡果落到誰頭上？
  舍棄幻想就能脫離苦海
  陷入“關系”泥沼的現代家庭
  非婚現象再怎么發展，結婚意愿依舊不減
  婚姻的快感與陶醉
  脫光能改變什么？
第四章  男人的“愛”與性行為
  男性講述的自身的性行為
  過于陳腐的男人
  支配與疼愛互為表里
  性傷害，加害者之謎
  無關性欲
  “積久則出”的神話
  支配的烙印
  男人不懂愛
  將占有誤認為愛的女人
  “花街老鴇”與“隱忍之妻”
第五章  難道只有去勢，才能斷絕暴力？
  日語中沒有譯語的DV
  公共介入是否可能
  管控還是援助？
  直白的男性支配象征
  “紳士的男人”與“紳士的軍隊”是相同的悖論
  男人的根基被動搖
  主張暴力正當化的男性
  能言善辯的男人也會動手的謎團
  “心理咨詢師的社會性別”問題
  人不打會還手的人
第六章  婚姻難民何去何從
  離了婚就是結婚帝國的難民
  是否存在不加入婚姻制度的選項
  CLASSY.也要敗給VERY
  用傷痕累累的身體守護尊嚴
  不離婚背后的力量博弈
  孩子是自保的手段
  留在DV丈夫身邊的理由
  對“不可見的未來”的想象力
  “那個人很強大，可是我……”
  壓抑得久了就站不起來
  受害者避免成為加害者的唯一方法
  “孤獨”是一種痛快
第七章  點評“心理咨詢師無用論”
  只要有同伴就無須心理咨詢師？
  在強悍的專家支配之下
  從市場原理審視心理咨詢
  心理咨詢的技巧界限
  心理咨詢師與尤塔的區別
  被帶入家庭的PTSD
  “AC和性傷害都靠自主申告”的問題
  “毀滅心理”“毀滅心靈”
第八章  人必須具有社會性嗎？
  待婚女的困境
  不承認非婚生子的真正原因
  歧視單母家庭的根基之處有什么
  丈夫的根基、父母的根基、子女的根基
  女性主義是女強思想嗎？
  名為“自我實現”的幻想
  替代“自立”的表述
  “如何才能有干勁”的疑問
  “20代”“作繭自縛”，“30代”“自作自受”，“40代”“自掘墳墓”
  “可愛老太太”的意識形態
  圍繞看護的十年變遷
  “賭氣看護”的犧牲者們
  “子女反哺”的發言不可原諒
  啃老亦枉然，十年即破
文庫版特別對談
后記——信田小夜子
文庫版后記——信田小夜子

    作為一名圖書譯者，我對于女性主義、社會學和婚姻的專業性自然不能媲美上野老師和信田老師。兩位老師在書中以對談的方式探討了女性視角下的性行為、愛情觀、婚姻現實、男性觀察、家庭暴力、婚姻難民及其心理分析等話題。兩位私交甚篤的女性湊在一起，無需顧忌客氣和體面。她們的“Locker-room talk”直白而針針見血，并且大膽豪放，以至于譯者根據語境使用的譯語過于露骨、偏激，需要改良方能定稿。在編輯的提議下，我決定寫一篇序文作為作者與讀者之間的銜接。雖說如此，由于專業不同，我能講述的也只是一個“30代”中國女性在婚姻存續的狀態下遇到的一些現象。若各位讀者能將其與本書內容聯系起來，并由此產生一些思考，便是萬幸。
    我的身份是已婚的女性自由職業者，在社保分類中屬于“靈活就業人員”。最初成為靈活就業人員時，我并沒有感到什么不便，短期內也未因為女性的身份遇到過什么特殊的問題。隨著年齡增長，我漸漸需要處理更多的生活上的事務，比如替一直身在國外、準備回國的母親在家鄉買房。過程不做贅述，買房的結果就是我不得不以我丈夫的家庭成員的身份進行登記，哪怕買房款全部由母親支付；又或是社區上門要求登記家庭成員信息，需要填寫的表格上專門有一欄著重說明：該表格的第一行必須填寫序號①，并在后面填寫丈夫信息，序號②填寫妻子信息，社區派來的“臨時工”并不能解釋這個排序規定；再比如，我需要在四大銀行之一的某個銀行辦理一張Ⅰ類儲蓄卡，大堂經理要求我提供收入來源，并表示不能填寫“靈活就業人員”或“自由職業收入”。聽完我有所領悟，干脆讓她給出填寫建議，果然，一名女性靈活就業人員的收入來源在銀行眼中，只能是“丈夫”。由于著急回家，并且有了社區“臨時工”的經驗，我并沒有費心問那位經理男性靈活就業人員的收入來源是什么。
    前面說到我也是“30代”的女性，在我那個年代，婚姻還是戀愛的延長。而現在打開社交網站上的帖子，戀愛似乎成了一種奢侈品，而婚姻成了與之無關的東西。那么，是婚姻發生了改變嗎？其實自古以來，婚姻就是與繼承緊密相連的制度，婚姻的目的從來都是財產的安置和傳遞。將其放到父權制的背景中，還必須保證后代絕對出于男性家長�；橐龅闹饾u演變就是家庭規模不斷變小，變成了現在看似正常的“父母-子女”家庭，很多人都意識到了這個模式的問題所在——只有兩名家長，通常還是“男主外女主內”的狀態，養育后代的重擔就這么落在了妻子一個人的肩上。英語中有句俗話揭示了這個模式的矛盾之處：“It takes a village to raise a child.”（養育一個孩子需要一整個村莊）。這時我們就要發出疑問了：父權制背景下的婚姻及生育模式，真的正常嗎？
    對此，上野千鶴子和信田小夜子在本書中進行了探討。敬請細讀。

    信田小夜子
    封面這角度鋒利的剪影，一看便是十足的戰斗模式。我跟上野干鶴子女士的對談書籍，能以文庫本的形式全新出版，著實令人高興。
    世事總能超出人們的預料。這十年問，我有機會參與了日本內閣府DV加害者改造項目的調查研究，以及日本法務省性犯罪者處理方案的起草。憑借前者的關系，我至今仍以DV加害者項目推動者的身份展開活動。而且，我有了將近八年的DV受害者團體咨詢的實踐經驗。若問我為何如此執著于DV問題，是因為婚姻與DV的關系就像開車與交通事故(當然，這里說的司機是男性)。二者的不同之處在于，交通事故有第三方目擊者，而DV的目擊者只有孩子。
    十年后重讀此書，我與上野女士的談話內容依舊沒有過時。這令我十分驚訝。字里行間甚至透露出了我對DV問題的初始熱情，讀來令人大呼爽快。但是反過來說，我這十年來的經驗并未能顛覆對談的內容。也許這就是實踐從別國引進的方法和項目的現實。在“DV”這個詞廣為普及的現在，只要讀過這本書，應該就能理解婚姻與DV的關系是何等密切，它與社會機制又是如何相連的。飽受DV傷害的女性會滿懷感慨地說：“婚煙真的是一場冒險�！比欢�，不婚的女性并不會因此急劇增加。甚至正因為風險高，期待同樣高。正因為不知前路如何，女性才會懷有婚姻也許能改變自己的期待。而且，一旦現實的風險變得更高，婚姻作為最保險的機制，價值也可能隨之上升。然而，社會不安定、風險高，這并不會讓DV減少。不知有多少女性懷著求穩的心情步入婚姻，卻遭到了婚姻的背叛。 本書讓人在大笑中接觸到十分深入的思考，可謂關于婚姻的最佳指南。希望借這次出版文庫本的機會，讓各個“世代”的女性，還有男性，都能輕松地拿起本書閱讀。 2011年4月

    對“30代”的“相對剝奪”
    信田  “30代”女性是分歧點，那她們的父母就是“60代”了。
    上野  沒錯。話說回來，山田昌弘他們搞啃老單身族調查是在20世紀90年代中期(宮本道子、山田昌弘、巖上真珠《非婚化社會的親子關系》，有斐閣，1997年)。當時他們的調查對象是二十五歲到三十五歲年齡層的單身人士，也就是說，他們是現在“30代”非婚少子化的先驅世代。這證明他們的父母一代擁有足夠的家底可供孩子啃老�！�60代”的父母在經濟不景氣和大范圍裁員之前就已退休，并拿到了豐厚的退休金，可以說，他們是第一代，也是最后一代完整享受到了經濟高度成長利好的人。而下一代人并沒有那樣的保障。正因為這一代的家底雄厚，才給兒女啃老提供了可能。
    說到“30代”的婚姻，現在(2002年9月)平均初婚年齡是二十七歲。三十歲女性的單身率大約在25％，但是在首都圈，三十五歲的單身率仍保持在30％上下。到了“40代”，單身率就驟然下降到10％以下。此外，“30代”的離婚率也在上升，越來越多的人正在恢復單身。離婚件數最高的時期是婚后一年以內。換言之，就是爛蘋果無須吃到最后一口才幡然醒悟。
    離婚率在婚后三年這個時間點會有所減少，然后迎來第二個峰值�！�30代”離婚的一個特征是：子女的有無和低齡子女的存在已經無法成為抑制離婚的因素。
    信田  就是說，就算孩子還小，她們也會堅決離婚。
    上野  “30代”圍城內外的人數大致是2：1的比例。這個世代也是后均等法世代，人們的工作年限趨于長期化。她們找工作時正值泡沫經濟時代，因此非常輕松，但由于后來經濟下滑，一旦辭職就再也無法回歸社會。她們深切體會到了這一點，所以無論多么痛苦，都會抓住自己的工作。正因如此，她們的工作年限很長，也有比較好的收入，基本上都混到了中間管理層的崗位。
    從相對剝奪的理論出發，已婚女性一開始是上升的。因為有了這個“上升”，已婚女性都抱有“高人一等”的感覺，但是到了三十五歲左右，帶孩子的女性就會發現自己跟持續工作的女性之間出現了顯著的時間資源與貨幣資源的落差。連續工作十年以上，即使是普通崗位的OL也能達到年薪五百萬日元以上。她們的可自由支配財產相對那些拖家帶口的單職工世代大叔而言，可以說富裕得多。
    有一次，我跟厚生勞動省的“30代”男性官員聊天，發現了一件事：“30代”人群是后均等法世代，也就是第一個女人能夠自由選擇結婚與否的世代。然而那些選擇了結婚自由的女性在某個時間點將自己與持續工作的同世代女性相比，都會驚訝地發現：自己只不過是丈夫的影子。去掉了丈夫，她們什么都不是。她們只是某先生的夫人、誰誰的媽媽。然而，曾經跟她是同學的人正在用自己的姓名打拼。越是高學歷的人，就越容易察覺到這種落差。
    聊到這里，那位厚生勞動省的年輕官員說：“今天聽了上野老師的話，我才明白了老婆為什么這么兇�！�
    信田  原來上野女士不說，他一直都沒明白過來嗎？
    上野  他可能一直覺得女人都這樣，婚姻都這樣。這種情況就叫相對剝奪，主婦的身份遠比以前更有壓力了。如果周圍的人全是家庭主婦，沒有比較的對象可能還好一點。譬如更早以前，奈良女大和御茶水女大出身的女性始終保持工作，沒有結婚，最后當上了校長……
    P17-19